احکام شرعی

1. کسی که نمی داند از سال های قبل (سال های اولیه تکلیف) نماز قضا دارد یا نه و حتی نمی تواند حدس بزند که مثلاً چقدر نماز قضا دارد، تکلیفش چیست؟ 2. کسی که نمی داند از سال های قبل (سال های اولیه تکلیف) روزه قضا دارد یا نه و حتی نمی تواند حدس بزند که مثلاً چقدر روزه قضا دارد، تکلیفش چیست؟ 3. کسی که روزه قضای خود را تا ماه رمضان آینده نگیرد و وارد ماه رمضان شود و بعد از آن بخواهد قضای آن را بگیرد، آیا کفاره نیز شاملش می شود؟ پاسخ : 1. اگر کسی نمی داند که آیا نماز قضایی بر عهده اش است یا خیر، چون یقین به قضا شدن ندارد، چیزی بر عهده او نبوده و بجا آوردن نماز قضا بر او واجب نیست. [1] پس، بر شما چیزی واجب نیست.اما اگر یقین به داشتن نماز قضا داشته، ولی مقدار آن را نمی دانید (و نمی توانید حدس بزنید) اگر مقدار کمتر را بخوانید کافی است. [2] بقیه در ادامه مطلب.......................................... , احکام دینی.احکام روزه ...ادامه مطلب

-نگاه کردن مرد به بدن زن نامحرم چه با قصد لذت و چه بدون آن حرام است و نگاه کردن به صورت و دستها اگر به قصد لذت باشد حرام است ولي اگر بدون قصد لذت باشد مانعي ندارد و نيز نگاه کردن زن به بدن مرد نامحرم حرام مي‏باشد و نگاه کردن به صورت و بدن و موي دختر نابالغ اگر به قصد لذت نباشد و به واسطه نگاه کردن هم انسان نترسد که به حرام بيفتد اشکال ندارد، ولي بنابر احتياط بايد جاهايي را که مثل ران و شکم معمولا مي‏پوشانند نگاه نکند. 2434 -اگر انسان بدون قصد لذت به صورت و دستهاي زنهاي اهل کتاب مثل زنهاي يهود و نصارا نگاه کند در صورتي که نترسد که به حرام بيفتد اشکال ندارد. 2435 -زن بايد بدن و موي خود را از مرد نامحرم بپوشاند بلکه احتياط واجب آن است که بدن و موي خود را از پسري هم که بالغ نشده ولي خوب و بد را مي‏فهمد و به حدي رسيده که مورد نظر شهواني است بپوشاند. 2436 -نگاه کردن به عورت ديگري حرام است اگر چه از پشت‏شيشه يا در آئينه يا آب صاف و مانند اينها باشد و احتياط واجب آن است که به عورت بچه مميز هم نگاه نکنند. ولي زن و شوهر مي‏توانند به تمام بدن يکديگر نگاه کنند. 2437 -مرد و زني که با يکديگر محرمند اگر قصد لذت نداشته باشند مي‏توانند غير از عورت به تمام بدن يکديگر نگاه کنند. 2438 -مرد نبايد با قصد لذت به بدن مرد ديگر نگاه کند و نگاه کردن زن هم به بدن زن ديگر با قصد لذت حرام است. 2439 -عکس برداشتن مرد از زن نامحرم حرام نيست، ولي اگر براي عکس برداشتن مجبور شود که حرام ديگري انجام دهد مثلا دست به بدن او بزند يا نظرش به صورت زينت‏شده او يا به ساير بدن او بيافتد، نبايد عکس او را بردارد.و اگر زن نامحرمي را بشناسد، در صورتي که آن زن متهتک نباشد نبايد به عکس او نگاه کند. 2440 -اگر در حال ناچاري زن بخواهد زن ديگر، يا مردي غير از شوهر خود را تنقيه کند، يا عورت او را آب بکشد بايد چيزي در دست کند که دست او به عورت نرسد و همچنين است اگر مرد بخواهد مرد ديگر ديگري، يا زني غير زن خود را تنقيه کند يا عورت او را آب بکشد ,احکام حجاب ...ادامه مطلب

احكام خانواده(مطابق با فتاواي حضرت امام خميني (ره)) نام مولف : عبدالرحيم موگهى احكام نماز نام مولف : محمد وحيدى واجبات و محرمات در شرع اسلام مولف : آيت الله مشكينى ترجمه تحريرالوسيله امام خمينى (قدس سره ) - جلد چهارم مترجم : سيّد محمّد باقر موسوى همدانى ترجمه تحريرالوسيله امام خمينى (قدس سره ) - جلد سوم مترجم : سيّد محمّد باقر موسوى همدانى ترجمه تحريرالوسيله امام خمينى (قدس سره ) - جلد دوم مترجم : سيّد محمّد باقر موسوى همدانى ترجمه تحريرالوسيله امام خمينى (قدس سره ) - جلد اول مترجم : سيّد محمّد باقر موسوى همدانى احكام پسران مولف : سيد مهدي آيت الهي راه سبز (احكام ويژه دختران دوره دبيرستان ) تهيه و تنظيم : ستاد اقامه نماز - وزارت آموزش و پرورش راه سبز (احكام ويژه پسران دوره دبيرستان ) تهيه و تنظيم : ستاد اقامه نماز - وزارت آموزش و پرورش احكام راه خوشبختى (احکام ويزه دختران دوره راهنمايي) تهيه و تنظيم : ستاد اقامه نماز - وزارت آموزش و پرورش پرتوي از اسرار نماز تاليف : محسن قرائتى احكام روابط زن و شوهر مؤلف : سيد مسعود معصومى احكام بانوان مطابق با فتاواى حضرت آيت الله العظمى بهجت پرتوى از اسرار حج اثر : عباسعلى زارعى سبزوارى تحفه رضويه اثر : ملا محمد مهدى بن ابى ذر نراقى تذكرة الاءحباب اثر : ملا احمد بن محمد مهدى نراقى توضيح المسائل امام خمينى استفتائات امام خمينى استفتائات مقام معظم رهبرى فرهنگ لغات و اصطلاحات فقهى احكام,احکام از سایتهای دیگر ...ادامه مطلب

مسأله 1714-مسافري كه بايد نمازهاي چهار ركعتي را در سفر دو ركعت بخواند، نبايد روزه بگيرد و مسافري كه نمازش را تمام مي خواند مثل كسي كه شغلش مسافرت يا سفر او سفر معصيت است1، بايد در سفر روزه بگيرد. 1- زنجاني: مثل كسي كه زياد مسافرت مي كند يا سفر او سفر معصيت است اگر ماه رمضان سفر کند باید در سفر روزه بگیرد. بقیه احکام روزه مسافر در ادامه مطلب.................... ,روزه مسافر و مطالب و احکام مربوط به آن ...ادامه مطلب

منبع:سایت احکام شرعی برنامه روزه 1ـ روزه آن است كه انسان براى انجام فرمان خداوند(1) عالَم از اذان صبح تا مغرب از چيزهايى كه روزه را باطل مى كند و شرح آن بعداً گفته مى شود خوددارى نمايد (م 1626. 2ـ لازم نيست كه انسان نيّت روزه را از قلب خود بگذراند يا(2) مثلاً بگويد فردا را روزه مى گيرم , بلكه همين قدر كه (3) براى انجام فرمان خداوند عالَم از اذان صبح تا مغرب كارى كه روزه را باطل مى كند انجام ندهد كافى است . (و) براى (4) اينكه يقين كند تمام اين مدت را روزه بوده , بايد(5) مقدارى پيش از اذان صبح و مقدارى هم پس از مغرب از انجام كارى كه روزه را باطل مى كند خوددارى نمايد(6) (م 1627. 1ـ زنجانى : روزه آن است كه انسان براى خداوند متعال ... (پيش از: م 1559. 2ـ بهجت : يا به زبان جارى كند, مثلاً بگويد... (م 1266. 3ـ تبريزى : بلكه همين قدر كه بنا داشته باشد براى انجام فرمان خداوند عالم ... (م 1559. 4ـ بهجت : از اين قسمتِ مسأله به بعد در رسالهء ايشان ديده نشد (م 1266. 5ـ مكارم : بايد احتياطاً... (م 1317. 6ـ زنجانى : لازم نيست انسان نيّت روزه را به زبان آورد يا از قلب خود بگذراند, مثلاً در قلب خود بگويدفردا روزه مى گيرم قُربَةً اِلَى الله , بلكه همين قدر كه با قصد براى خداوند متعال از اذان صبح تا مغرب كارى كه روزه را باطل مى كند انجام ندهد كافى است (م 159. قضا و كفّارهء روزه اگر (كسى ) روزهء رمضان را عمداً(1) نگيرد, بايد قَضاى (2) آن را به جا آورد, و براى هر روز (كَفّاره (3) بدهد يعنى ) دو ماه روزه بگيرد, يا به شصت فقير طعام (= گندم و جو و مانند اينها) بدهد, يا يك بنده (= برده ) آزاد كند. و چنانچه تا رمضان آينده قضاى آن روزه را به جا نياورد,(4) براى هر روز نيز دادن يك مُدّ طعام (= تقريباً 750گرم گندم و جو و مانند اينها) لازم است (5) (م 1776. يادآورى براى آشنايى بيشتر با احكام قضا و كفّارهء روزه به رسالهء توضيح المسائل مرجع تقليد خود مراجعه كنيد. والسلام التماس دعا 1- زنجانى : بدون عذر نگيرد... (م 1719. 2ـ اگر كسى روزه را در وقت مخصوص آن نگيرد, بايد روز ديگرى به جاى آن , روزه بگيرد. و روزه اى كه پس از وقت مخصوص آن به جا آورده مى شود <روزه قَضا> نام دارد. 3ـ كَفّاره = كارى كه انسان براى جبران گناهش انجام مى دهد. 4ـ زنجانى : بنابر احت,احکام روزه.کامل ...ادامه مطلب

الف. اساتید و دانشجویان، در صورتی که با قصد اقامت ده روز یا بیشتر، در محل درس و تدریس یا خوابگاه می‌مانند: مراجع محترم تقلید: برای این‌گونه افراد، نماز تمام و روزه صحیح است. ملاحظه: در صورتی که تصمیم جدّی بر ماندن ده روز گرفته باشند و حداقل بعد از خواندن یک نماز چهار رکعتی، به دلیلی، تصمیم برگشت به وطن یا مسافرت دیگر داشته باشند، نماز و روزه آنها تا زمانی كه در محل اقامت هستند، کامل خواهد بود. ب. اساتید و دانشجویان، در صورتی که کمتر از ده روز در محل درس و تدریس یا خوابگاه می‌مانند: امام خمینی (ره): نماز شکسته است و روزه صحیح نیست. [مقلدان ایشان باید با توجه به فتوای مرجع تقلید زنده خود در مسأله بقاء بر میت، عمل کنند.] آیت‌الله خامنه‌ای: اساتید و دانشجویان بورسیه و مأمور به تحصیل اگر در کمتر از ده روز حداقل یک بار بین وطن و دانشگاه رفت و آمد داشته باشند، نمازشان در محل تحصیل و بین راه تمام و روزه شان صحیح است. [اما دیگر دانشجویان می‌توانند در مسأله سفر تحصیلی به فتوای مجتهدی که نماز را تمام و روزه را صحیح می‌داند، عمل نمایند.] آیات عظام بهجت (ره)، صافى، فاضل (ره) و نورى: اساتید و دانشجویان، اگر در کمتر از ده روز، حداقل یک بار، بین وطن و دانشگاه رفت و آمد داشته باشند و این وضعیت، تا مدتى ادامه داشته باشد [حداقل حدود سه ماه] كثیرالسفر محسوب می‌شوند و نمازشان در محل تحصیل و بین راه تمام و روزه صحیح است. آیت‌الله مکارم: 1. کسانى که حداقل سه روز در هفته در رفت و آمد باشند و این برنامه حداقل دو ماه ادامه می‌یابد، كثیرالسفر محسوب می‌شوند و نمازشان در محل تحصیل و بین راه تمام و روزه شان صحیح است.,احکام دانشجویان ...ادامه مطلب

 نماز خواندن بدون چادر چه حکمی دارد ؟ و نمازهایی که تابحال بدون چادر    خوانده ایم درست است یا خیر ؟ پاسخ – خانم ها بادیبا حجاب نماز بخوانند ولی حجاب ها تفاوت دارد . خانم باید در حال نماز تمام بدنش پوشیده باشد ، اگر صورت ، دستها و پاها تا مچ باز باشد و نامحرمی هم نباشد اشکالی ندارد . بسیاری از فقها می گویند که اگر نامحرم باشد باید پاها را هم بپوشانند اما نفرموده اند که حتما باید چادر باشد البته چادر حجاب برتر است . اگر خانمی با لباس گشادی که کامل باشد و بدون چادرنماز بخواند نمازش صحیح است . اگر لباسی که فرد پوشیده شرایط لباس نمازگزار را دارد و حجاب نماز را هم دارد این اشکالی ندارد اما اگر با چادر نماز خوانده بشود بهتر است .معمولا خانواده های نمازخوان و متدین چادر مخصوص نماز دارند که سفید است که رنگ سفید هم توصیه شده است .    ورق بازی برای سرگرمی چه حکمی دارد ؟ پاسخ – اگر منظور شما پاسور یا ورق های قمار بازی است که متداول است که قماربازها با آن قمار بازی می کنند ، برای سرگرمی هم حرام است . باید این ابزار و وسایل جمع بشود . الان این قدر وسایل بازی و سرگرمی و ورزش هست که نیازی نیست که افراد سراغ وسایل ابزاری بروند که دیگران با آن مرتکب حرام می شوند . وسیله ی کار حرام را شارع مقدس نمی پسندد که افراد از آن استفاده بکنند. حالا اگر وسیله ی قماربازی نیست یا اگر سابق بوده الان شما مطمئن هستید که دیگر وسایل قمار بازی نیست ، در این فرض بسیاری از فقها می فرمایند که اگر برای سرگرمی باشد و بُرد و باختی در بین نباشد  اشکالی ندارد .  بازی کردن با پاسور بدون اینکه قمار باشد برای سرگرمی چه حکمی دارد؟ پاسخ – همه ی شما می دانید که یکی از کارهای حرام بزرگ در اسلام، بازی با ابزار و وسایل قمار است ،  چه برای سرگرمی و چه برای برد و باخت باشد . استفاده از ابزار قمار فرقی نمی کند که برد و باخت مالی در آن باشد یا نباشد . آن چیزی که گفته اند بازی با آن در صورتی که برد و باخت در کار نباشد اشکالی ندارد ، استفاده و بازی با ابزار غیر قمار مانند فوتبال بازی کردن است . مثلاً دو تیم است و با هم فوتبال بازی می کنند در صورتی که برد و باخت نباشد جایز است . در آن هم اگر برد و باخت مالی باشد جایز نیست,احکام قمار بازی ...ادامه مطلب

– آیا رقصیدن یا دست زدن در مجلس زنانه گناه دارد یا خیر؟ پاسخ – اگر این دو با هم و همراه با موسیقی باشد، یعنی مجلس تبدیل به مجلس عیش و نوش و لهو و لعب شود اشکال دارد، به این معنا است که حرام است . گاهی اوقات ما می گوییم اشکال دارد و بعضی از اوقات نیز می گوییم جایز نیست . در این مواقع برخی از افراد می گویند : شما گفتید جایز نیست نگفتید که حرام است . جایز نیست در مورد کارها و فعل مکلف یعنی حرام است. اینجا هم وقتی که می گوییم اشکال دارد مقصود این است که حرام است . اما اگر در آن حد نبود ، چون حکم رقص از دست زدن جدا است . اکثر فقها می گویند که در مجلس زنانه رقص حرام است اما بعضی از فقها گفته اند اگر مختصر باشد ، نامحرم و مردی نیز در مجلس زنانه حضور نداشته باشد و مجلس نیز به مجلس رقص تبدیل نشود اشکالی ندارد . اما اکثر فقها گفته اند که بجز رقص زن و شوهر برای یکدیگر بقیه ی آنها حرام است .  در مورد کف زدن اگر این کف زدن موزون نباشد که تبدیل به مجلس عیش و نوش شود، مقصود از موزون این است که همراه با آهنگ حرام باشد، حتی ممکن است یک شعری نیز همراه با آن بخوانند و کف بزنند . مثلاً الان در برخی از مراسم میلاد و مراسم مذهبی همراه با خوانندگی کف هم می زنند در این حد برخی از فقها گفته اند که اشکالی ندارد . 49– گرفتن شاد باش در مراسم عروسی و خرج کردن آن چه حکمی دارد ؟ پاسخ – شادباش یا مخفف آن شاباش حرام است زیرا مرسوم است که به افرادی که در مجالس می رقصند شاباش می دهند این دو فرض دارد یا مزد یک کاری است یا هدیه است . مثلا اگر شخصی در مجلسی عده ای را خندانده است یا کار دیگری کرده است اگر آن کار حرام باشد نه می توان به او مزد داد و نه می توان بابت کارش به او هدیه ای داد . هر دو عنوان از نظر حکم فرقی نمی کند . یک وقت کارش حرام خلاف شرع نیست . مثلا مطلبی را خوانده که بد نبوده و خوب هم خوانده است خلاف شرع هم نبوده و غناء هم نبوده است یا طنزی گفته و مجلس را شاد کرده که به او مزد یا هدیه می دهیم که این اشکالی ندارد . اما اگر با مطالب حرام یا رقص حرام مجلس را شاد کرده باشد ، شادباش دادن چه بعنوان مزد یا هدیه حرام است و افراد باید از آن پرهیز کنند . حالا ممکن است که بپرسند شادباش دادن حرام است یا گرفتن آن ؟ اگر شادباش حرام باشد گرفتن,احکام موسیقی ...ادامه مطلب

مسأله ۲۵۶۲ ـ مردى كه زن خودرا طلاق مى دهد باید بالغ باشد ـ هر چند صحّت طلاق پسر ده ساله خالى از وجه نیست ولى باید مراعات احتیاط شود ـ و عاقل باشد، و به اختیار خود طلاق دهد، و اگر او را مجبور كنند كه زنش را طلاق دهد طلاق باطل است، و نیز باید قصد طلاق داشته باشد، پس اگر صیغه طلاق را مثلا به شوخى بگوید، صحیح نیست. مسأله ۲۵۶۳ ـ زن باید در وقت طلاق از خون حیض و نفاس پاك باشد، و شوهرش در آن پاكى با او نزدیكى نكرده باشد، و تفصیل این دو شرط در مسائل آینده خواهد آمد. مسأله ۲۵۶۴ ـ طلاق دادن زن در حال حیض یا نفاس در سه صورت صحیح است: (اوّل) آن كه شوهرش بعد از ازدواج با او نزدیكى نكرده باشد. (دوم) معلوم باشد آبستن است، و اگر معلوم نباشد و شوهر در حال حیض طلاقش بدهد، بعد بفهمد آبستن بوده، احتیاط واجب آن است كه دوباره او را طلاق دهد. (سوم) مرد به واسطه غایب بودن یا مانند آن نتواند بفهمد كه زن از خون حیض و نفاس پاك است یا نه. بقیه در ادامه مطلب......................... , ...ادامه مطلب

*ترشحات زرد رنگ بین دو دوره عادت ماهانه [1] سؤال: حکم ترشحات زرد رنگی که در فاصله دو عادت ماهانه می بینیم چیست؟ آیا این ترشحات باعث نجس شدن لباس هم می شوند؟ پاسخ: نجس نمی شود مگر خون باشد که حکم استحاضه دارد. *حکم خون دیدن بعد از یائسگی [2] سؤال: من حدود 12 سال است که دوران یائسگی را پشت سر گذاشته ام و دچار عادت ماهانه نمیشوم یعنی می توانم به طور کامل نماز بخوانم. اما طی 2 سال اخیر توسط یک پزشک متخصص زنان دارویی به من تجویز شده که اینک با نظر همان پزشک اقدام به قطع تدریجی دارو کردم که دارو هنوز تمام نشده ولی من دچار عادت ماهانه شدم که هم اکنون حدودا 1 هفته است که ادامه دارد اکنون خواهشمند است که راهنمایی بفرمائید که ایا نماز خواندن بر من واجب است یا خیر؟ و اگر نماز بر من واجب نیست بعد از چه مدتی باید نماز بخوانم؟ ایا با همین وضع می توانم نماز بخوانم؟ پاسخ: این خون حکم استحاضه را دارد و شما باید اعمال زن مستحاضه را انجام دهید و عباداتتان را بجا آورید. بقیه در ادامه مطلب....................... ,احکام مخصوص زنان ...ادامه مطلب

  نماز آیات نماز آیات به واسطه چهار چیز واجب می شود: اول: گرفتن خورشید. دوم: گرفتن ماه،‌ اگر چه کمی از آن ها گرفته شود و کسی هم از آن نترسد. سوم: زلزله،‌ اگر چه کسی هم نترسد. چهارم: رعد و برق و بادهای سیاه و سرخ و مانند این ها، در صورتی که بیشتر مردم بترسند. دستور نماز آیات نماز آیات دو رکعت است و در هر رکعت، پنج رکوع دارد و دستور آن این است که انسان بعد از نیت، تکبیر بگوید و یک حمد و یک سوره تمام بخواند و به رکوع رود و سر از رکوع بردارد، دوباره یک حمد و یک سوره بخواند و به رکوع رود،‌ تا پنج مرتبه و بعد از بلند شدن از رکوع پنجم، دو سجده نماید و برخیزد و رکعت دوم را هم مثل رکعت اول به جا آورد و تشهد بخواند و سلام دهد. در نماز آیات، ممکن است انسان بعد از نیت و تکبیر و خواندن حمد، آیه های یک سوره را پنج قسمت کند و یک آیه یا بیش تر از آن را بخواند و به رکوع رود و برخیزد و بدون این که حمد بخواند، قسمت دوم از همان سوره را بخواند و به رکوع رود و همین طور تا پیش از رکوع پنجم، سوره را تمام نماید و بعد از آن به رکوع رود و دو سجده کند و رکعت دوم را به همین دستور انجام دهد و نماز را تمام نماید. ,احکام نماز. احکام کلی ...ادامه مطلب

س 711: نماز آيات چيست و علت شرعى وجوب آن کدام است؟ ج: نماز آيات دو رکعت است که هر رکعت آن پنج رکوع و دو سجده دارد و اسباب شرعى وجوب آن عبارت است از: کسوف خورشيد و خسوف ماه، اگر چه مقدار کمى از آنها گرفته شود؛ زلزله و هر حادثه غيرعادى که باعث ترس بيشتر مردم شود مانند بادهاى سياه يا سرخ و يا زرد که غيرعادى باشند؛ تاريکى شديد، فرو رفتن زمين و ريختن کوه، صيحه آسمانى و آتشى که گاهى در آسمان ظاهر مى‏شود. در غير از کسوف و خسوف و زلزله، بايد آن حادثه موجب ترس و وحشت بيشتر مردم شود، و حادثه‏اى که ترس آور نباشد و يا موجب ترس و وحشت افراد نادرى گردد، اعتبار ندارد. س 712: نماز آيات چگونه بايد خوانده شود؟ ج: به چند صورت مى‏توان آن را بجا آورد: صورت اول: بعد از نيت و تکبيرة الاحرام، حمد و سوره خوانده شود و به رکوع برود، سپس سر از رکوع برداشته و دوباره حمد و سوره را بخواند و به رکوع رود و باز سر از رکوع بردارد و حمد و سوره بخواند و به رکوع رود و سپس سر از رکوع بردارد و همين طور ادامه دهد تا يک رکعت پنج رکوعى که قبل از هر رکوعى حمد و سوره خوانده است انجام دهد، سپس به سجده رفته و دو سجده نمايد و بعد براى رکعت دوم قيام کند و مانند رکعت اول انجام دهد و دو سجده را بجا آورد و بعد از آن تشهد بخواند و سلام دهد. صورت دوم: بعد از نيت و تکبيرةالاحرام، حمد و يک آيه (البته احتساب بسم‌الله به عنوان يک آيه خلاف احتياط است) از سوره‏اى را قرائت کرده و رکوع کند، سپس سر از رکوع بردارد و آيه ديگرى از آن سوره را بخواند و به رکوع رود، و بعد سر از رکوع برداشته و آيه ديگرى از همان سوره را قرائت نمايد و همين طور تا رکوع پنجم ادامه دهد تا سوره‏اى که پيش از هر رکوع، يک آيه از آن را قرائت کرده، قبل از رکوع آخر تمام شود. سپس رکوع پنجم را بجا آورد و به سجده رود، و پس از اتمام دو سجده، براى رکعت دوم قيام نمايد و حمد و آيه‏اى از يک سوره را بخواند و به رکوع برود و همين طور مانند رکعت اول ادامه دهد تا تشهد بخواند و سلام دهد و چنانچه بخواهد براى هر رکوعى به يک آيه از سوره‏اى اکتفا کند، نبايد سوره حمد را بيش از يک مرتبه در اول آن رکعت بخواند. بقیه در ادامه مطلب...................,احکام نماز.نماز آیات ...ادامه مطلب

س ٢٦٦ : آیا خون پاک است؟  ج: اگر از حیوانی‌ باشد که خون جهنده دارد، نجس است.   س ٢٦٧ : آیا خونی‌ که بر اثر کوبیدن شدید سر به دیوار در عزای‌ امام حسین(ع)جاری‌ و به سر و صورت شرکت کنندگان در مراسم عزاداری‌ پاشیده  شود، پاک است یا خیر؟  ج: خون انسان در هر صورت نجس است.  س ٢٦٨ : آیا اثر کم رنگ خون که بعد از شستن بر لباس باقی‌ می‌ ماند، نجس است؟  ج : اگر عین خون نباشد و فقط رنگ آن باقی‌ مانده باشد که با شستن از بین نمی‌ رود، پاک است.  س ٢٦٩ : لکه خونی‌ که گاهی‌ در تخم مرغ یافت می‌ شود، چه حکمی‌ دارد؟  ج: محکوم به طهارت است، ولی‌ خوردن آن حرام است.  س ٢٧٠ : عرق جنب از حرام و عرق حیوان نجاست خوار چه حکمی‌ دارد؟  ج: عرق شتر نجاست خوار نجس است، ولی‌ عرق حیوانات دیگر نجاست خوار و همچنین عرق جنب از  حرام بنا بر اقوی‌ پاک است، لکن احتیاط واجب این است که با عرق جنب از حرام نماز خوانده نشود. بقیه پرسش و پاسخ در ادامه مطلب.................,استفتائات آیت الله العظمی خامنه ای ...ادامه مطلب

احکام الهی بر دو قسم است: 1. احکام ثابت که به هیچ وجه قابل تغییر نیست و این مضمون روایت «حلال محمد حلال ابدا الی یوم القیامه و حرامه حرام ابدا الی یوم القیامه»V}(اصول کافی، ج 1، ص 58){V است. تغییر احکام الهی به هیچ روی جایز نیست ; فقط در صورتی که اجرای یکی از احکام با یکی از مصالح اهم اجتماعی تزاحم پیدا کند, به طور موقت به حکم ولی فقیه می توان مصلحت اهم اجتماعی را بر آن حکم مقدم داشت . 2. احکام متغیر که در حقیقت تغییر در موضوعات آن است که این نوع احکام با توجه به تغییر موضوعات آنها، تغییر می کند. گفتنى است که همه نیازهاى انسان متغیر و متحول نیست. همان گونه که جسم انسان‏ها و نیازهاى آن، از صدر اسلام تغییر نکرده و بعدها نیز تغییرى نخواهد کرد؛ روان و فطرت انسان و احساسات و تمایلات او نیز تغییر نکرده است. انسان همواره خوراک، پوشاک،مسکن، ازدواج، حس نوع‏دوستى، زیبایى‏گرایى و... از نیازهاى خود شمرده است؛ هرچند که شکل آن‏ها در زمان‏ها و مکان‏هاى مختلف، متفاوت بوده و روابط اجتماعى انسان‏ها پیچیده و گسترده شده است. پس بخشى از حیات انسان، ثابت و بخش دیگر آن در حال تغییر و تحولاست. جاودانگى اسلام براى تأمین نیازهاى ثابت انسان، هیچ مشکلى ندارد و مشکل یاد شده فقط تأمین نیازهاى متغیر به وسیله دین ثابت است. بقیه جواب در ادامه مطلب.............,احکام اولیه و ثانویه ...ادامه مطلب

هر روز که می‌خواستم از خانه بروم بیرون، با پدر و مادرم سر لباس پوشیدن بحث داشتم. پدرم می‌گفت: " آخه پسر این چه لباس هاییه که تو می‌پوشی، مگه قحطی پارچه اومده که شما جوونا این لباسای تنگ و کوتاه رو می‌پوشید؟ آخه قباحت داره، خوب و بدی گفتن، حروم و حلالی گفتن." سر که برمی گرداندم، از آن طرف صدای مادرم می‌آمد، که با ناراحتی می‌گفت: " شما پسرا خدا نکنه پولتون روی زمین بیفته و بخواهید آن رو از روی زمین بردارید، اونوقته که همه دل و رودتون می ریزه بیرون " اما این دفعه دیگر از این بحث‌ها خسته شده بودم؛ در راه مدرسه، تصمیم گرفتم برای اینکه واقعاً بفهمم پوشیدن این تی‌شرت‌هایی که یک کم هم کوتاه است، از نظر شرعی اشکال دارد یا نه، بروم پیش مربی تربیتی مدرسه‌مان و این سوال را از ایشان بپرسم. بقیه در ادامه مطلب.......... ,احکام حجاب ...ادامه مطلب